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华表石龙柱的造型先容

华表石龙柱的造型先容
      在柱身的上方、承露盘的下方有一块横穿柱身的石板 ,在石板上满布云纹,故称“云板” 。宋代《营造程序》的小木作制度中纪录有“鸟头门”的形制,在乌头门左右两根立柱的上方各有一块横穿的日月板”,其形式一头为圆形,另一头为带尖三角形,有点像弯月,圆日加弯月故称日《营造程序)上乌头广月板 。乌头门又称“表褐”它的形状就是在两根表褐之间架设橫梁而成门 。《营造程序》上注明,乌头门“今呼为棂星门” 。以是在山东曲阜孔庙的棂星门几根石柱子上方都有这种日月板,在河北遵化的清东陵和河北易县的清西陵墓道上的龙风门石柱子上也有日月板 。这些日月板上已经看不见乌头门上那样的圆形和三角尖形,但在山东曲阜孔庙的另一座石造至圣门的柱子日月板上望见有圆形太阳的装饰 。从柱子上的云板设置可以看到华表与乌头门、棂星门之间的关系,华表上的云板虽然已经没有太阳与月亮的形象,但还保存着一头大而略呈圆形、一头尖而长略呈弯月的基本形态,并且外貌上满布云纹,以是也称“日月板” 。

石龙柱
       基座:华表的基座多用须弥座的形式,随华表八角形的柱身也用了八角形的基座 。须弥座原为佛像之座,须弥为佛经中的山名,释教的圣山称须弥山,把须弥山作为佛座可以显出佛之高尚与神圣 。这种佛座随释教传入中国后,不但用在佛像之下,并且被用作普遍的基座了 。它的基本形式为上下两层枋,上承物、下枋贴地,两枋之间有一层缩进去的束腰,束腰上下用弧线与枋子相连 。这种上下大、中央小的造型看上去既稳妥又不显鸠拙 。须弥座外貌多用莲瓣等植物纹作装饰 。莲荷出污泥而不染,贞洁清丽,成了释教的象征,它的纹样被普遍地用在佛衣、佛座等处 。高高的具有标记性的华表柱立于须弥座之上自然是最稳妥的了 。
       高高的石柱,柱顶有承露盘,盘上立着一只小兽,盘下有云板相配,柱下有基座相承,这就是华表的标准形象 。
石龙柱

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